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該尊重,還是該保護?談5歲女童北車裸體事件


該尊重,還是該保護?談5歲女童北車裸體事件

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尊重孩子自由意願,是父母該有的態度。但是尊重和保護的界線在哪裡?5歲孩子裸體的事件,引起討論。作家顏擇雅從文化和兒童發展的角度提出了觀點。

5歲小女孩因為天熱不肯穿衣,裸體和母親在台北街頭等候爸爸來接時,引起過往路人的「關心」,上前指點母親應該讓她穿上衣服,母親表明這是「尊重孩子意願」後,路人就直接和孩子溝通「為什麼該穿上衣服」,但是孩子明顯不願意。

或許因為在尖峰時間的鬧區,短時間內,引來大批路人圍觀、「指導」,後續的發展模式非常似曾相識,側拍當事人的照片、影片上了網路、新聞,當事人父母也接到了獲警局、社會局的關切...

女童父母親在事發後,於共學團的網站書寫下當時經過、自己的想法:當事女童母親的回應當事女童爸爸的回應

暫且擱置「熱心路人」作法的討論,「5歲孩童當眾裸體」是否合宜?是該尊重她/他個人意願,還是大人該介入?雅言出版社發行人、專欄作家顏擇雅在自己臉書發文,將此事置入文化和兒童發展角度思考。

顏擇雅認為,孩子大約是 11歲開始自我意識很強、12歲開始有積極的道德思考。不過,此案例主角才5歲,她指出:「這年齡的孩子言行都還來自模仿,對父母(或身邊任何最近的威權角色) 的依附很強,還沒發展自制力,也還不懂得評估後果。」她因此認為,這個年齡的孩子,仍需要許多保護和規範。

以下是顏擇雅在臉書針對此事的貼文全文:

「在許多位處熱帶的人類社會,裸體是主流,因此我相信裸體禁忌並非真理,而是一種文化建構。

以穿衣為主流的社會,裸體也有各種不同的特殊意義。西洋藝術呈現女性美男性美,就覺得畫臉不夠,還要畫出裸體。但不表示俊男美女就可裸體上街。

又如,華人不可能崇拜裸體神像,伊斯蘭連神像都沒,天主教徒千百年卻都習慣十字架上的耶穌像應該裸體,因為裸體才能呈現耶穌肉身所受苦難。但神像裸體亦不代表信徒可裸體上街。

大多數人都不認為5歲女童在大庭廣眾應該裸體,是因為大多數人都接受 「裸體禁忌」 這種文化建構。女童父母則顯然認為女童本身的舒適感凌駕文化建構。

我們成長過程,都學到要把文化建構 (例如各種禮貌規範,各種內外親疏差別) 看的比自身舒適感重要,這就是社會化的過程。在小孩進入學校之前,社會化快慢主要是由父母負責。

社會化不見得都是好的。例如學校中各種霸凌,排擠,歧視言語,就是孩子社會化過程的不幸副作用。但人類畢竟是社會動物。所以孩子成長就一定會社會化,這是演化出來的。

這位5歲女童顯然社會化進程較慢。但她3年後、5年後的社會化程度不可能只是如此。因此我不確定她將來會不會接受父母「尊重孩子」 這種說法。我不確定她將來會不會責怪父母在她資訊不足時,沒灌輸她內外有別的觀念。畢竟小孩變化很快,想法一直在變。

因此我昨天看到新聞的聯想是小鰻魚。大家還記得那位在鏡頭前跟媽媽哭著認錯的小網紅嗎? 那時也好多人請社會局介入。但小鰻魚本人一點都不認為自己有被虐。我當時就擔心,哪天小鰻魚社會化程度提高,不再凡事看法都跟媽媽一樣了,她會怎麼看這件事 ?

我們長大後,許多童年創傷回憶,在當年發生時我們都覺得理所當然。誰當年被老師甩耳光時,被父母強迫吃噁心食物時,有意識到這是虐待呢?因此很多虐童行為根本就是社會局無法介入。虐童往往不是發生在當下,而是發生在未來的回憶裡。」(原刊載於顏擇雅臉書)

延伸閱讀:

顏擇雅:那些年,我讀了超多垃圾

顏擇雅:跟孩子做朋友,大可不必

管教,該以愛和理解為基地

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