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當我們同看《三國》


當我們同看《三國》

天下雜誌童書出版這一套兒童版《奇想三國》,期望小讀者們能經由這四個三國人物的事蹟及其傳奇風采,逐漸進入三國故事宏偉的旋律中,進而激發對歷史故事的思考。有一天進入高深的求學領域時,這套書仍然可以經得起他們的回味及探究。

今年的暑假,台灣中視開始播映二O一O年大陸新拍攝的九十五集《三國》電視連續劇。細心的觀眾逐漸會發現到:無論是人物的造型或情節的推展,似乎和一九九四年大陸中央電視台製作的八十四集《三國演義》有極大的出入。

其中劉備變得極為英華內斂、遇事果斷明決,似乎不那麼全然依賴諸葛亮的神機妙算。

孫權也變得聰明睿智,處理國家大政能調和鼎鼐,對於群臣正反兩派的激爭能順勢利導,毫無猶疑不決的焦躁。

魯肅更是由以前那種始終在孔明與周瑜兩強鬥智漩渦中窘態畢露的左支右絀,搖身一變成為跟孔明一樣料敵機先、運籌帷幄的儒雅高士。

甚至可以在荊州之爭中義正辭嚴的折服歷來為三國迷視為最高偶像的關雲長。如此撲朔迷離的變動,究竟何者為是?何者為非?相信大家一定開始感到困惑不解。

其實一九九四年大陸中央電視台八十四集的連續劇是完全根據中國明代四大小說之一《三國演義》改編而來,除了極小部分情節的更動之外,編導強調的是忠於小說原著。雖然小說原著並不吻合歷史上真正發生過的真實或是西晉史學家陳壽所寫的《三國志》,但由於小說中所塑造的聖君、賢臣、勇將的忠孝仁義深入中國文化的各個層面,故而早已被當成「正史」一般加以傳頌、詠歎。

而二O一O年新版的九十五集三國連續劇則是蓄意掙脫小說《三國演義》的束縛與框架,企圖加入一些更早的史籍資料,再重新予以組合。

所謂歷史中更早的史籍,大致可以回歸到陳壽的《三國志》及裴松之的《三國志注》。因為三國的這一段歷史,最早是由西晉的陳壽在三分歸晉之後的十年左右,也就是公元兩百九十年前後,以史書的形式《三國志》加以記錄。

而後在事隔一百三十幾年後,劉宋王朝的裴松之又收集了一百多本史書加以補充陳壽《三國志》對三國歷史人物的紀錄,對於重新拼湊三國歷史真相的工作有極大的意義。

二O一O年新版的三國連續劇其實就有些部分嘗試跳過小說《三國演義》,直接就三國史籍的源頭重新編寫一套三國群雄稱霸史,卻因此使長期執迷於小說《三國演義》的三國迷陷入困惑與錯愕。

天下雜誌童書出版這一套兒童版《奇想三國》,其實也同樣面對如何重新塑造處理三國英雄人物的難題。

如果延續小說《三國演義》的文獻紀錄來寫諸葛亮與劉備的英勇事蹟,當然是順水推舟、事半功倍。因為小說《三國演義》本來就是以「擁蜀抑曹」為立場的敘述角度;諸葛亮的神機妙算與劉備的仁義兼備只要順著小說原來的旋律加以改寫,就足以令人悠然神往。

但是若要用同一筆調描寫孫權就扞格不合了,因為《三國演義》雖然表面是寫三國逐鼎之爭,骨子裡小說家的敘述角度卻巧妙的落在蜀魏爭霸的動線上,而孫吳其實一直是被邊緣化與丑角化。

試看其赤壁英雄周公瑾,始終被寫成一個心胸狹窄,不識大體的輕佻之士;而魯肅也只是一位唯唯諾諾的甘草人物。但歷史上的孫權連曹操都不禁讚歎:「生兒當如孫仲謀」,而魯肅對天下大勢的精準分析,比諸葛亮的「隆中對」更要早了七年。他的身材魁武雄壯,也絕不是平劇上略顯駝背、不堪負重的造型。

所以本系列寫到孫權的時候,就不得不跳過小說《三國演義》。因為《三國演義》的孫權在周瑜的慫恿下,居然天真的想用自己的妹妹當釣餌,去誘騙劉備過江招親,結果落了個「賠了夫人又折兵」的笑柄。別忘了歷史上的孫權深黯天下大勢之所趨,知道唯有把荊州借給劉備,讓劉備替孫吳去阻擋北方的曹操,才是對東吳最有利的規劃。這一些都是要由《三國志》及裴松之引據的相關史料來加以重新推測組合。

所以本書依據的典籍,大略可分成兩個系統:「劉備」、「孔明」、「曹操」大致根據的是小說《三國演義》,而「孫權」的傳略事蹟根據的則是陳壽《三國志》及裴松之的《三國志注》。

當然我們不會期望小讀者對於三國故事的來源能如此窮根究柢,我們最大的期望是小讀者們能經由這四個三國人物的事蹟及其傳奇風采,逐漸進入三國故事宏偉的旋律中,進而激發其對歷史故事的思考。希望將來他們成年之後,能經由童年所培養的興趣,而發展出真正探討歷史真實的能力。因為我們相信一個有能力探討歷史的青年,一定是領導社會的卓越菁英

換句話說,本系列在改寫的過程中,態度是極為嚴謹的。雖然為了提高小讀者閱讀的興趣,採取了兒童文學敘述的筆調,並分別虛構了四個敘述者的角度,企圖拉近英雄人物的歷史舞台與小朋友心靈世界之間的距離,但是有關史籍的引用卻是極具分寸的。若非根據小說《三國演義》加以改寫,就是間接援引《三國志》及《三國志注》的資料,其來龍去脈大致有跡可循。

相信有一天閱讀這套讀物的小朋友進入高深的求學領域時,這套書仍然可以經得起他們的回味及探究,而成為其成長過程中永遠迴盪的主旋律。

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